"El agnóstico no comprende por la razón, razonablemente, la existencia de la transcendencia, de algo que transcienda al mundo, que esté fuera del mundo, que sea una tercera sustancia. No entiende tampoco bien el Dios personal. La razón ante estos problemas dice que no, porque no son coherentes, tienen contradicciones internas muy fuertes. Por otra parte contradicen a lo que la razón dicta y a lo que las investigaciones y profundizaciones en los temas teológicos enseñan.”
“Todos los días había peligro, desde que Madrid fue una ciudad sitiada. Recuerdo el primer año como un año de espontaneidad, de alegría, de la guerra como juego. Después, la guerra fue perdiendo parte de su carácter de juego vital y se fue convirtiendo en un juego mucho más serio.”
“Estuve cerca de seis meses yendo con absoluta asiduidad al ateneo de Madrid, leyendo todo el día. Me acuerdo que hacía un frío terrible en invierno y tenía que ponerme una chaqueta para poder resistir, una zamarra fuerte, y aún así el frío se […] era el ador. Salía con las piernas adormecidas. Pero estuve cerca de seis meses en que el tiempo que faltaba al ateneo era simplemente la hora de comer. Eso me permitía a leer mucho y completar mis lecturas. Que yo desde niño había leído de una manera continuada. Bien los libros que había en mi casa, bien los libros que me prestaban, bien los pocos libros que compraba. Pero leía de una manera continuada.”
“[…] a los niños se les enseñaba sobre todo cantar el Cara al Sol, la religión, y el comportamiento social correspondiente a la clase a la que pertenecía. Se les metía a la cabeza que había que obedecer […], que Franco era el líder indiscutible, que lo que decía había que aceptarlo como dogma de fe. Era una educación dogmática que realmente perjudicó a mucha gente.”
“Estaba discriminado, no me quise hacer del SEU (Sindicato Español Universitario), fui quizás uno de los pocos de mi generación que no firmó la papeleta del SEU, pero entre mis compañeros tenía simpatía. Incluso entre mis compañeros que eran franquistas, la simpatía no me faltaba. Me auxiliaban, me sostenían, y me respetaban.”
“Yo daba clases de Derecho Político y de Sociología y hablaba de todo. […] De Hegel, Sartre, Simone de Beauvoir. […] En resumen, procuramos introducir la libertad también allí. Y algo conseguimos: Aún me encuentro con alumnos que me dan las gracias por los cursos que di en aquellos momentos, en doctorado y en los cursos normales."
“Esos seminarios fueron famosos y creamos un llamado boletín de la cátedra de Derecho Político en que se escribía de todo, absolutamente de todo. […] Tuvo bastantes números, no sé si llegó al cuarenta. Y en ese boletín escribía mucha gente que nos pedía que les dejásemos colaborar. Fue un boletín intelectual, una especie de antorcha, de libertad. Traducíamos lo que queríamos. Algunas veces con regañinas por parte del decano. Pero en fin, vencíamos estas situaciones y el boletín salió y queda como un testimonio cultural de aquellos tiempos. Es un buen testimonio cultural.”
“Funcional Europa. Si, era un medio de aproximarnos a Europa, sutil. Porque el funcionalismo no tuvo mucho acogida y nosotros lo sabíamos. Y es más: Cuando hicimos esta asociación funcionalista, el funcionalismo estaba ya casi olvidado. Pero, ¿qué podíamos hacer? No podíamos decir ni “unidad con Europa”, ni “la comprensión de Europa”, ni “la Gran Europa”, ni “la Europa unida”, todo esto el gobierno lo rechazaba. No quería hablar de ello. La idea de Franco era que la neutralidad y el aislamiento es lo que le permitía fundamentalmente seguir en el poder por aquellos años. Y en consecuencia y correspondiendo a esta idea, no permitían. Sin embargo, el funcionalismo pasaba mejor porque tiene cierto carácter automático, cierto carácter geométrico, dijéramos. Y en función de esta idea, que explotamos ante el gobernador, nos dieron autorización. Autorización que aprovechamos muy poco tiempo, porque al mes o mes y medio de haberse fundado, nos denunciaron, recogieron los talonarios y nos encarcelaron, diciendo que eso era el fantasma o la protección para ideas revolucionarias. Bueno, yo creo que no les faltaba razón. Y que por lo tanto el encarcelamiento, dentro de la legalidad de aquella época estaba justificado.”
“Y el que chazase contra el régimen autoritario llevaba el consiguiente castigo, castigo duro. Y además hecho desde el propio poder franquista porque todos los poderes del Estado estaban en sus manos […]. Sabíamos que era una dictadura, una dictadura militar que ejercía su poder sobre el país […] y que nosotros no teníamos elementos más que la voz, la protesta, la cultura y el cambio social que ya se estaba produciendo rapidísimamente y que fue uno de los elementos esenciales para el cambio franquista.”
“[Marques de Cubas] era una plataforma de libertad que subsistió durante muchos años de milagro, porque yo no me explico cómo subsistió aquí. Por una falta quizás de sutileza del poder político que no vio lo que estábamos haciendo. Marqués de Cubas es ciertamente uno de los lugares en donde más política se ha hecho y en donde, yo creo, que ha habido más posibilidades de luchar por el futuro de España y […]. Teníamos contactos con los catalanes, teníamos contacto con los vascos y así se trataba de una plataforma política abierta, generosa, que no pedía nada, que sólo pedía conversación. Mucha gente iba a dormir allí, se quedaba a dormir por la noche, es decir, era un despacho singular.”
“Yo vi claro que esto acababa en una monarquía y dije una fórmula que entonces fue famosa y se repitió mucho: Que la monarquía podía ser o la salida o la solución. Que la salida seguro era monárquica y que la solución dependía ya de la propia corona, de las instituciones y de la Constitución que se diera.”
“[Don Juan de Borbón me pareció] una buena persona, muy inteligente, muy cauta, y con mucha paciencia, con infinita paciencia, con el don de esperar. Claro, un don que gracias a él, pudo después poner al chico de príncipe, que había de ser Rey de España después. Y en virtud de eso tenemos ahora Rey. Y yo dijera que un Rey democrático.”
“Era el bien de España. Había que salir del atolladero. Y yo pensé que si acabábamos en una República quizás acabáramos en otra guerra civil. Porque no teníamos densidad comunitaria, por decirlo así, densidad nacional para aguantar la República. Tendrían que quedar infinitos testimonios de la Guerra Civil, de los dos bandos, y la República difícilmente los vencería. Hacía falta un poder que por sí mismo estuviese por encima de los demás, que tuviese cierta capacidad de acción, una buena imagen, que fuese el pasado y que había vivido tiempo fuera del presente. Y me pareció que la institución que podía hacer esto era la monarquía.”
sobre su expulsoón en Marzo 1965: “En mi caso ya me dijo el juez, que había sido colega mío en Murcia, que esto no tenía remedio, que me tenía que echar de todas las formas. Entonces yo convine con él en que no diera los interrogatorios, no hacía falta, y que me denunciase el momento del expulso. Y en efecto me avisaron, y muy cordialmente, me dijo “Bueno, usted es expulsado” y yo le agradecí con cordialidad y le di las gracias y me fui para casa para procurar rehacer la vida. Di algunas clases aquel año pero recibí una invitación de la Universidad de Princeton que me vino muy bien, y en el año 66 me fui.”
sobre la fundación del PSI:
“Tuvo un papel importante porque estábamos hablando con los amigos de afuera, y les dijimos “[…] nosotros tenemos que hacer un partido socialista, pero no queremos hacerlo socialista del mismo modo […] que ustedes. Creemos que es el partido tradicional, que es un partido que tiene una enorme importancia y al que hay que respetar y de un cierto modo ayudar. Y así que creamos un partido socialista El Interior. Con lo cual dejamos libre al gran partido. No lo entendieron muy bien, no llegamos a un acuerdo y tuvimos que seguir nuestra vida en solitario. Incluso […] con muchas censuras a veces muy agrias del PSOE en el exilio.”
sobre la muerte de Carrero Blanco: “La muerte de Carrero Blanco fue muy importante porque era el continuador de Franco. Estaba impregnado de su mentalidad, de sus tesis, de su idea de la lentitud, de que la democracia llegaría a este país, pero que tenían que pasar 20 años por lo menos. Y de haber sobrevivido Carrero Blanco nos hubiera sido mucho más difícil el que llegarse a la democracia sin esperar los 20 años.”
sobre la muerte de Franco:
“Su muerte fue acogida, no con alegría porque esto sería impropio, pero sí con consuelo. Fue un proceso de consuelo. Los españoles respiraron, se les quitó el corsé y […] pudieron respirar.”
“La junta, que prácticamente hizo la transición. A través de la junta, que unas veces estaban unos, otras veces estaban otros, yo estuve la mayor parte del tiempo desde que se fundó, hacíamos frecuentes viajes a Bruselas. Pero en fin, el gobierno ya estaba viendo la democracia […], y la monarquía […]. Y ya no ejercía la represión que antes. Ya en cierto modo nos dejaba […]. De manera que construimos la junta y construimos el dialogante con el gobierno. Suárez tenía que tener a alguien que dialogase con él. Yo me acuerdo que le fui a ver y conversamos un momento la primera vez, pero lo suficiente para ponernos de acuerdo que la comisión de los nueve, creo que se llamaba, o la plata junta, hablase con él y configurase un documento en el que se formularían los principios de la transición. Este documento que se formuló y lo presentamos se acogió como elemento para el documento fundamental de la transición, se discutió en el despacho de Raúl Morodo, […]. Y allí estábamos todas las entidades políticas que habían permanecido y no se habían disuelto y no se habían ido. Entre todos hicimos un documento que presentamos y que fue fundamental para la transición.”
“El PSOE se había apoderado del aparato del PSOE. Y nosotros no estábamos de acuerdo con la línea que seguía el PSOE. Nos parecía una línea excesivamente tradicional, poco propicia al cambio, en la que a la izquierda de este partido tenía que haber un partido de gente culta, de personas entusiastas e idealistas, incluso de ilusionaros, pero que estuvieran dispuestos a mantener posiciones de izquierdas claras. Más que las que mantenía el PSOE en aquel tiempo. Y por eso mantuvimos el partido.”
“[…] ya no tenía mucho sentido que hubiera dos partidos socialistas. Por otra parte, en las elecciones nos derrotaron prácticamente por el sistema de ayuda a las mayorías.[…] Y aunque sacamos unos millones de votos tuvimos muy pocos diputados. Y después ocurrió que habíamos gastado mucho dinero en las elecciones, que nos habían dado […], algunos bancos y alguna gente privada, que teníamos que devolver ese dinero y que se alzaba a […] 80 millones de pesetas. Y no queríamos tener esa deuda encima. Todo esto contribuyó para que nos uniéramos al PSOE.”
“Durante 40 Madrid fue cayendo simplemente en ser algo como una cosa. La ciudad era una cosa en la que entrábamos, salíamos, pero no tenía ningún espíritu. Era una ciudad que no tenía personalidad. Daba vergüenza incluso a mucha gente decir que era de Madrid porque Madrid no significaba nada. Mientras que ser de cualquier polo castellano, polo andaluz o polo vasco, parece que significaba algo, que tenía raíces. […] Pero el ser de Madrid era ser de algo universal, indefinido, con ninguna característica propia, una especia de síntesis, en la que se producía la coexistencia de diversas comunidades, sin que la ciudad por sí misma fuera nada.” “[…] Comprendimos que había que hacer grandes fiestas. Empezamos con lentitud, pero hicimos fiestas y la gente se fue animando […] y procuramos que […] se regenerase de alguna manera la personalidad de Madrid. Y lo hemos conseguido. Hoy, Madrid es una ciudad con una firme personalidad, muy clara. Y es el contento de Europa, como yo digo. Aquí vienen todos los muchachos europeos. Quiero decir, se viaja, se mueve bien aquí a las fiestas, a convivir y Madrid está a la moda. […]”
“La juventud actual, que es una juventud magnífica, sincera, clara, transparente, que dice las cosas como siente, que es independiente, que es solidaria entre sí, y que al mismo tiempo tiene cierta cultura cada vez más mayor en el orden general. Esta juventud es participativa socialmente. Pero políticamente no quiere participar. No quiere participar porque le parece estéril: La lucha por el poder y la lucha en el poder. Le parece estéril, le parece superflua.”
“Yo soy muy cortés. Y yo creo que la cortesía se está olvidando […]. Somos muy directos, vamos muy directamente a las cosas. Estamos perdiendo el paso a paso para llegar al final. Y yo conservo la cortesía antigua. Y me parece que eso le gusta a la mujer y lo agradece. Y ese agradecimiento se transforma poco a poco en cariño hacia el viejo profesor.”
“[mi mujer] siempre me ayudó. Ha sido mi compañera permanente y siempre me ayudó en todas las circunstancias, con una gran energía. [Nos conocimos] en la Guerra. Dando clase ella de francés en la universidad y yo aprendiendo alemán. Nos encontramos, nos conocimos y nos hicimos novios, y así estuvimos siete años, hasta que yo pude encontrar algo más estable que nos permitiera casarnos. [Nos casamos] en el 44, […] tenemos un hijo [que] es apolítico. Es un hombre liberal, que es teológicamente muy próximo a mí, pero que no es político.”
“Si, me acostumbré desde pequeño [a ir vestido de gris,] quizás por lealtad. Porque me puse mi primer traje gris y ya me parecía una deslealtad cambiarme. […] No me quito [el chaleco] en verano. Me pongo un chaleco menos pesado, más ligero, más fresco, pero no me lo quito porque el chaleco da cierto rigor a la personalidad. Y yo conservo esos cánones antiguos en el vestir. En algunos aspectos de costumbre soy conservador. Intelectualmente no, pero en algunos aspectos de las costumbres soy realmente conservador.”
“Me gustaría que hiciéramos algo importante para todos en España en los próximos años”
“sigo siendo Marxista”
(25 años sin Tierno Galván, el 'Viejo Profesor')
“Rockeros, el que no esté colocado, ¡que se coloque ya luego!” (¿Te acuerdas?- 25 años sin Tierno Galván
"El agnóstico no comprende por la razón, razonablemente, la existencia de la transcendencia, de algo que transcienda al mundo, que esté fuera del mundo, que sea una tercera sustancia. No entiende tampoco bien el Dios personal. La razón ante estos problemas dice que no, porque no son coherentes, tienen contradicciones internas muy fuertes. Por otra parte contradicen a lo que la razón dicta y a lo que las investigaciones y profundizaciones en los temas teológicos enseñan.”
“Todos los días había peligro, desde que Madrid fue una ciudad sitiada. Recuerdo el primer año como un año de espontaneidad, de alegría, de la guerra como juego. Después, la guerra fue perdiendo parte de su carácter de juego vital y se fue convirtiendo en un juego mucho más serio.”
“Estuve cerca de seis meses yendo con absoluta asiduidad al ateneo de Madrid, leyendo todo el día. Me acuerdo que hacía un frío terrible en invierno y tenía que ponerme una chaqueta para poder resistir, una zamarra fuerte, y aún así el frío se […] era el ador. Salía con las piernas adormecidas. Pero estuve cerca de seis meses en que el tiempo que faltaba al ateneo era simplemente la hora de comer. Eso me permitía a leer mucho y completar mis lecturas. Que yo desde niño había leído de una manera continuada. Bien los libros que había en mi casa, bien los libros que me prestaban, bien los pocos libros que compraba. Pero leía de una manera continuada.”
“[…] a los niños se les enseñaba sobre todo cantar el Cara al Sol, la religión, y el comportamiento social correspondiente a la clase a la que pertenecía. Se les metía a la cabeza que había que obedecer […], que Franco era el líder indiscutible, que lo que decía había que aceptarlo como dogma de fe. Era una educación dogmática que realmente perjudicó a mucha gente.”
“Estaba discriminado, no me quise hacer del SEU (Sindicato Español Universitario), fui quizás uno de los pocos de mi generación que no firmó la papeleta del SEU, pero entre mis compañeros tenía simpatía. Incluso entre mis compañeros que eran franquistas, la simpatía no me faltaba. Me auxiliaban, me sostenían, y me respetaban.”
“Yo daba clases de Derecho Político y de Sociología y hablaba de todo. […] De Hegel, Sartre, Simone de Beauvoir. […] En resumen, procuramos introducir la libertad también allí. Y algo conseguimos: Aún me encuentro con alumnos que me dan las gracias por los cursos que di en aquellos momentos, en doctorado y en los cursos normales."
“Esos seminarios fueron famosos y creamos un llamado boletín de la cátedra de Derecho Político en que se escribía de todo, absolutamente de todo. […] Tuvo bastantes números, no sé si llegó al cuarenta. Y en ese boletín escribía mucha gente que nos pedía que les dejásemos colaborar. Fue un boletín intelectual, una especie de antorcha, de libertad. Traducíamos lo que queríamos. Algunas veces con regañinas por parte del decano. Pero en fin, vencíamos estas situaciones y el boletín salió y queda como un testimonio cultural de aquellos tiempos. Es un buen testimonio cultural.”
“Funcional Europa. Si, era un medio de aproximarnos a Europa, sutil. Porque el funcionalismo no tuvo mucho acogida y nosotros lo sabíamos. Y es más: Cuando hicimos esta asociación funcionalista, el funcionalismo estaba ya casi olvidado. Pero, ¿qué podíamos hacer? No podíamos decir ni “unidad con Europa”, ni “la comprensión de Europa”, ni “la Gran Europa”, ni “la Europa unida”, todo esto el gobierno lo rechazaba. No quería hablar de ello. La idea de Franco era que la neutralidad y el aislamiento es lo que le permitía fundamentalmente seguir en el poder por aquellos años. Y en consecuencia y correspondiendo a esta idea, no permitían. Sin embargo, el funcionalismo pasaba mejor porque tiene cierto carácter automático, cierto carácter geométrico, dijéramos. Y en función de esta idea, que explotamos ante el gobernador, nos dieron autorización. Autorización que aprovechamos muy poco tiempo, porque al mes o mes y medio de haberse fundado, nos denunciaron, recogieron los talonarios y nos encarcelaron, diciendo que eso era el fantasma o la protección para ideas revolucionarias. Bueno, yo creo que no les faltaba razón. Y que por lo tanto el encarcelamiento, dentro de la legalidad de aquella época estaba justificado.”
“Y el que chazase contra el régimen autoritario llevaba el consiguiente castigo, castigo duro. Y además hecho desde el propio poder franquista porque todos los poderes del Estado estaban en sus manos […]. Sabíamos que era una dictadura, una dictadura militar que ejercía su poder sobre el país […] y que nosotros no teníamos elementos más que la voz, la protesta, la cultura y el cambio social que ya se estaba produciendo rapidísimamente y que fue uno de los elementos esenciales para el cambio franquista.”
“[Marques de Cubas] era una plataforma de libertad que subsistió durante muchos años de milagro, porque yo no me explico cómo subsistió aquí. Por una falta quizás de sutileza del poder político que no vio lo que estábamos haciendo. Marqués de Cubas es ciertamente uno de los lugares en donde más política se ha hecho y en donde, yo creo, que ha habido más posibilidades de luchar por el futuro de España y […]. Teníamos contactos con los catalanes, teníamos contacto con los vascos y así se trataba de una plataforma política abierta, generosa, que no pedía nada, que sólo pedía conversación. Mucha gente iba a dormir allí, se quedaba a dormir por la noche, es decir, era un despacho singular.”
“Yo vi claro que esto acababa en una monarquía y dije una fórmula que entonces fue famosa y se repitió mucho: Que la monarquía podía ser o la salida o la solución. Que la salida seguro era monárquica y que la solución dependía ya de la propia corona, de las instituciones y de la Constitución que se diera.”
“[Don Juan de Borbón me pareció] una buena persona, muy inteligente, muy cauta, y con mucha paciencia, con infinita paciencia, con el don de esperar. Claro, un don que gracias a él, pudo después poner al chico de príncipe, que había de ser Rey de España después. Y en virtud de eso tenemos ahora Rey. Y yo dijera que un Rey democrático.”
“Era el bien de España. Había que salir del atolladero. Y yo pensé que si acabábamos en una República quizás acabáramos en otra guerra civil. Porque no teníamos densidad comunitaria, por decirlo así, densidad nacional para aguantar la República. Tendrían que quedar infinitos testimonios de la Guerra Civil, de los dos bandos, y la República difícilmente los vencería. Hacía falta un poder que por sí mismo estuviese por encima de los demás, que tuviese cierta capacidad de acción, una buena imagen, que fuese el pasado y que había vivido tiempo fuera del presente. Y me pareció que la institución que podía hacer esto era la monarquía.”
sobre su expulsoón en Marzo 1965: “En mi caso ya me dijo el juez, que había sido colega mío en Murcia, que esto no tenía remedio, que me tenía que echar de todas las formas. Entonces yo convine con él en que no diera los interrogatorios, no hacía falta, y que me denunciase el momento del expulso. Y en efecto me avisaron, y muy cordialmente, me dijo “Bueno, usted es expulsado” y yo le agradecí con cordialidad y le di las gracias y me fui para casa para procurar rehacer la vida. Di algunas clases aquel año pero recibí una invitación de la Universidad de Princeton que me vino muy bien, y en el año 66 me fui.”
sobre la fundación del PSI:
“Tuvo un papel importante porque estábamos hablando con los amigos de afuera, y les dijimos “[…] nosotros tenemos que hacer un partido socialista, pero no queremos hacerlo socialista del mismo modo […] que ustedes. Creemos que es el partido tradicional, que es un partido que tiene una enorme importancia y al que hay que respetar y de un cierto modo ayudar. Y así que creamos un partido socialista El Interior. Con lo cual dejamos libre al gran partido. No lo entendieron muy bien, no llegamos a un acuerdo y tuvimos que seguir nuestra vida en solitario. Incluso […] con muchas censuras a veces muy agrias del PSOE en el exilio.”
sobre la muerte de Carrero Blanco:
“La muerte de Carrero Blanco fue muy importante porque era el continuador de Franco. Estaba impregnado de su mentalidad, de sus tesis, de su idea de la lentitud, de que la democracia llegaría a este país, pero que tenían que pasar 20 años por lo menos. Y de haber sobrevivido Carrero Blanco nos hubiera sido mucho más difícil el que llegarse a la democracia sin esperar los 20 años.”
sobre la muerte de Franco:
“Su muerte fue acogida, no con alegría porque esto sería impropio, pero sí con consuelo. Fue un proceso de consuelo. Los españoles respiraron, se les quitó el corsé y […] pudieron respirar.”
“La junta, que prácticamente hizo la transición. A través de la junta, que unas veces estaban unos, otras veces estaban otros, yo estuve la mayor parte del tiempo desde que se fundó, hacíamos frecuentes viajes a Bruselas. Pero en fin, el gobierno ya estaba viendo la democracia […], y la monarquía […]. Y ya no ejercía la represión que antes. Ya en cierto modo nos dejaba […]. De manera que construimos la junta y construimos el dialogante con el gobierno. Suárez tenía que tener a alguien que dialogase con él. Yo me acuerdo que le fui a ver y conversamos un momento la primera vez, pero lo suficiente para ponernos de acuerdo que la comisión de los nueve, creo que se llamaba, o la plata junta, hablase con él y configurase un documento en el que se formularían los principios de la transición. Este documento que se formuló y lo presentamos se acogió como elemento para el documento fundamental de la transición, se discutió en el despacho de Raúl Morodo, […]. Y allí estábamos todas las entidades políticas que habían permanecido y no se habían disuelto y no se habían ido. Entre todos hicimos un documento que presentamos y que fue fundamental para la transición.”
“El PSOE se había apoderado del aparato del PSOE. Y nosotros no estábamos de acuerdo con la línea que seguía el PSOE. Nos parecía una línea excesivamente tradicional, poco propicia al cambio, en la que a la izquierda de este partido tenía que haber un partido de gente culta, de personas entusiastas e idealistas, incluso de ilusionaros, pero que estuvieran dispuestos a mantener posiciones de izquierdas claras. Más que las que mantenía el PSOE en aquel tiempo. Y por eso mantuvimos el partido.”
“[…] ya no tenía mucho sentido que hubiera dos partidos socialistas. Por otra parte, en las elecciones nos derrotaron prácticamente por el sistema de ayuda a las mayorías.[…] Y aunque sacamos unos millones de votos tuvimos muy pocos diputados. Y después ocurrió que habíamos gastado mucho dinero en las elecciones, que nos habían dado […], algunos bancos y alguna gente privada, que teníamos que devolver ese dinero y que se alzaba a […] 80 millones de pesetas. Y no queríamos tener esa deuda encima. Todo esto contribuyó para que nos uniéramos al PSOE.”
“Durante 40 Madrid fue cayendo simplemente en ser algo como una cosa. La ciudad era una cosa en la que entrábamos, salíamos, pero no tenía ningún espíritu. Era una ciudad que no tenía personalidad. Daba vergüenza incluso a mucha gente decir que era de Madrid porque Madrid no significaba nada. Mientras que ser de cualquier polo castellano, polo andaluz o polo vasco, parece que significaba algo, que tenía raíces. […] Pero el ser de Madrid era ser de algo universal, indefinido, con ninguna característica propia, una especia de síntesis, en la que se producía la coexistencia de diversas comunidades, sin que la ciudad por sí misma fuera nada.”
“[…] Comprendimos que había que hacer grandes fiestas. Empezamos con lentitud, pero hicimos fiestas y la gente se fue animando […] y procuramos que […] se regenerase de alguna manera la personalidad de Madrid. Y lo hemos conseguido. Hoy, Madrid es una ciudad con una firme personalidad, muy clara. Y es el contento de Europa, como yo digo. Aquí vienen todos los muchachos europeos. Quiero decir, se viaja, se mueve bien aquí a las fiestas, a convivir y Madrid está a la moda. […]”
“La juventud actual, que es una juventud magnífica, sincera, clara, transparente, que dice las cosas como siente, que es independiente, que es solidaria entre sí, y que al mismo tiempo tiene cierta cultura cada vez más mayor en el orden general. Esta juventud es participativa socialmente. Pero políticamente no quiere participar. No quiere participar porque le parece estéril: La lucha por el poder y la lucha en el poder. Le parece estéril, le parece superflua.”
“Yo soy muy cortés. Y yo creo que la cortesía se está olvidando […]. Somos muy directos, vamos muy directamente a las cosas. Estamos perdiendo el paso a paso para llegar al final. Y yo conservo la cortesía antigua. Y me parece que eso le gusta a la mujer y lo agradece. Y ese agradecimiento se transforma poco a poco en cariño hacia el viejo profesor.”
“[mi mujer] siempre me ayudó. Ha sido mi compañera permanente y siempre me ayudó en todas las circunstancias, con una gran energía. [Nos conocimos] en la Guerra. Dando clase ella de francés en la universidad y yo aprendiendo alemán. Nos encontramos, nos conocimos y nos hicimos novios, y así estuvimos siete años, hasta que yo pude encontrar algo más estable que nos permitiera casarnos. [Nos casamos] en el 44, […] tenemos un hijo [que] es apolítico. Es un hombre liberal, que es teológicamente muy próximo a mí, pero que no es político.”
“Si, me acostumbré desde pequeño [a ir vestido de gris,] quizás por lealtad. Porque me puse mi primer traje gris y ya me parecía una deslealtad cambiarme. […] No me quito [el chaleco] en verano. Me pongo un chaleco menos pesado, más ligero, más fresco, pero no me lo quito porque el chaleco da cierto rigor a la personalidad. Y yo conservo esos cánones antiguos en el vestir. En algunos aspectos de costumbre soy conservador. Intelectualmente no, pero en algunos aspectos de las costumbres soy realmente conservador.”
(25 años sin Tierno Galván, el 'Viejo Profesor')
"Pero, Raúl, ¿cómo un anarquista va a ser alcalde?" (Morodo 1987: 165)