Pedro Almodóvar y Fabio de Miguel alias Fabio McNamara, fundadores del grupo "Almodóvar&McNamara"
Para empezar un poco de teoría, no demasiada, pero la necesaria para poder hablar del "colectivo homosexual" durante los tiempos de la Movida.
1) Teoría queer
Definición de términos
– Homosexual: orientación sexual que se define como la interacción o atracción sexual hacia individuos del mismo sexo – Gay: gay es un adjetivo o sustantivo que identifica a las personas homosexuales sin importar su género – Queer:significado tradicional en inglés "extraño" o "poco usual," usado primero en sentido despectivo, reclamado por la comunidad LGBT como una forma de autoafirmación
– es una hipótesis sobre el género, afirmando que la orientación y la identidad sexual igual como el género de las personas son el resultado de una construcción social – rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer“ www.queer.org.ar – Teoría postmoderna, inspirada por el postestructuralismo (J. Derrida, M. Foucalt, J. Kristeva, J. Butler)
Carácter de postmodernidad prevaleciente también en la movida
– Travestismo se considera como una forma de salirse de definiciones estrictas, revolución en contra de papeles de género – Vivir la homosexualidad sirve de negación del rol del género masculino como padre de familia o del feminino como madre y ama de casa
3) La (homo)sexualidad en las artes durante los tiempos de la movida
Pintura y cómics
Dis Berlin, Rodrigo
Literatura
Eduardo Mendicutti
Una mala noche la tiene cualquiera
Sinopsis:
La Madelón, travestido andaluz y comunista cuenta sus peripecias, sus recuerdos y sus miedos de la noche del 23 de febrero de 1981
Las normas sociales definen como ha de vestirse y compartarse un hombre „de verdad“
Es una forma de protesta si hombres se ponen minifalda, tacones y maquillaje
(véase Nolte 2009, p.153)
Los artistas homosexuales dan impulsos importantes a la movida
„Eran deslenguados, brillantes, apoteósicos. Hicieron avanzar la cosa a un ritmo al que no hubiera avanzado si hubiera tenido que ser los machos ibéricos quienes tiraran del asunto.[…] La primera gran liberación la producen los homosexuales.“ (Borja Casani, en Gallero 1991, p.20)
No se dan por satisfecho con los roles de género transmitidos, sino que buscan e inventan identidades nuevas
Predomina la experimentación y al fin y al cabo la provocación
(véase Nolte 2009, 153)
Patty Diphusa
– es un texto escrito por Pedro Almodóvar, primero publicado como columna en La Luna de Madrid – La Luna de Madrid -publicación de la Movida madrileña, revista de artistas, abierta para todos que querían colaborar – El carácter de Patty Diphusa es una estrella porno que cuenta de sus experiencias sexuales, consumo de drogas, se puede considerar como representante de la movida
El cine de Almodóvar
– Incluye en sus películas un gran número de personajes del margen de la sociedad: drogadictos, travestidos, ninfómanas, homosexuales – primero largometraje Pepi, Lucyy Bom y otras chicas del montón (1980) – En 1988 todavía el 50% de los españoles cree condenable la homosexualidad […]. Se muestran tolerantes en privado, pero intransigentes en público. (García León, Maldonado 1989) – “Yo cuando hablo de una relación nunca especifico. La única difererencia es que los cuerpos son masculinos, pero las relaciones se parecen mucho.[…]En La ley del deseo hay una relación de chicos, pero no hay nada específico: los celos son los mismos, las debilidades son las mismas, el dolor es el mismo y la pasión que se siente es la misma.“ (Almodóvar, cit. en Holguín, 1994, p. 86)
Conclusión
– La “salida” española es distinta a los movimientos estadounidenses de los setenta y ochenta, ya que evita cualquier forma institucionalizada de participación política – Rechaza las categorías de identidad, lo que permite ver el papel de los homosexuales en la movida como precursor del movimiento queer que surgió casi una década después
Bibliografía
Gallero Díaz, José Luis. 1991. Sólo se vive una vez. Esplendor y ruina de la movida madrileña, Madrid, Ed. Ardora.
García León, María Antonia de y Teresa Maldonado. 1989. Pedro Almodovar, la otra españa cañi. (sociología y crítica cinematográficas), Ciudad Real, Diputación de Ciudad Real Area de Cultura.
Holguín, Antonio. 1994. Pedro Almodóvar, Madrid, Cátedra.
Nolte, Julia. 2009. Madrid bewegt. Die Revolution der Movida ; 1977 - 1985, Frankfurt/Main, Vervuert.
Vilarós, Teresa M. 1998. El mono del desencanto. Una crítica cultural de la transición española (1973 - 1993), Madrid, Siglo XXI de España Ed.
Para empezar un poco de teoría, no demasiada, pero la necesaria para poder hablar del "colectivo homosexual" durante los tiempos de la Movida.
1) Teoría queer
- Definición de términos
– Homosexual: orientación sexual que se define como la interacción o atracción sexual hacia individuos del mismo sexo– Gay: gay es un adjetivo o sustantivo que identifica a las personas homosexuales sin importar su género
– Queer:significado tradicional en inglés "extraño" o "poco usual," usado primero en sentido despectivo, reclamado por la comunidad LGBT como una forma de autoafirmación
- Teoría queer
– es una hipótesis sobre el género, afirmando que la orientación y la identidad sexual igual como el género de las personas son el resultado de una construcción social– rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales como "homosexual", "heterosexual", "hombre" o "mujer“
www.queer.org.ar
– Teoría postmoderna, inspirada por el postestructuralismo (J. Derrida, M. Foucalt, J. Kristeva, J. Butler)
- Carácter de postmodernidad prevaleciente también en la movida
– Travestismo se considera como una forma de salirse de definiciones estrictas, revolución en contra de papeles de género– Vivir la homosexualidad sirve de negación del rol del género masculino como padre de familia o del feminino como madre y ama de casa
3) La (homo)sexualidad en las artes durante los tiempos de la movida
- Las normas sociales definen como ha de vestirse y compartarse un hombre „de verdad“
- Es una forma de protesta si hombres se ponen minifalda, tacones y maquillaje
(véase Nolte 2009, p.153)- Los artistas homosexuales dan impulsos importantes a la movida
„Eran deslenguados, brillantes, apoteósicos. Hicieron avanzar la cosa a un ritmo al que no hubiera avanzado si hubiera tenido que ser los machos ibéricos quienes tiraran del asunto.[…] La primera gran liberación la producen los homosexuales.“ (Borja Casani, en Gallero 1991, p.20)- No se dan por satisfecho con los roles de género transmitidos, sino que buscan e inventan identidades nuevas
- Predomina la experimentación y al fin y al cabo la provocación
(véase Nolte 2009, 153)- Patty Diphusa
– es un texto escrito por Pedro Almodóvar, primero publicado como columna en La Luna de Madrid– La Luna de Madrid -publicación de la Movida madrileña, revista de artistas, abierta para todos que querían colaborar
– El carácter de Patty Diphusa es una estrella porno que cuenta de sus experiencias sexuales, consumo de drogas, se puede considerar como representante de la movida
- El cine de Almodóvar
– Incluye en sus películas un gran número de personajes del margen de la sociedad: drogadictos, travestidos, ninfómanas, homosexuales– primero largometraje Pepi, Lucy y Bom y otras chicas del montón (1980)
– En 1988 todavía el 50% de los españoles cree condenable la homosexualidad […]. Se muestran tolerantes en privado, pero intransigentes en público. (García León, Maldonado 1989)
– “Yo cuando hablo de una relación nunca especifico. La única difererencia es que los cuerpos son masculinos, pero las relaciones se parecen mucho.[…]En La ley del deseo hay una relación de chicos, pero no hay nada específico: los celos son los mismos, las debilidades son las mismas, el dolor es el mismo y la pasión que se siente es la misma.“ (Almodóvar, cit. en Holguín, 1994, p. 86)
- Conclusión
– La “salida” española es distinta a los movimientos estadounidenses de los setenta y ochenta, ya que evita cualquier forma institucionalizada de participación política– Rechaza las categorías de identidad, lo que permite ver el papel de los homosexuales en la movida como precursor del movimiento queer que surgió casi una década después
Bibliografía
Gallero Díaz, José Luis. 1991. Sólo se vive una vez. Esplendor y ruina de la movida madrileña, Madrid, Ed. Ardora.
García León, María Antonia de y Teresa Maldonado. 1989. Pedro Almodovar, la otra españa cañi. (sociología y crítica cinematográficas), Ciudad Real, Diputación de Ciudad Real Area de Cultura.
Holguín, Antonio. 1994. Pedro Almodóvar, Madrid, Cátedra.
Nolte, Julia. 2009. Madrid bewegt. Die Revolution der Movida ; 1977 - 1985, Frankfurt/Main, Vervuert.
Vilarós, Teresa M. 1998. El mono del desencanto. Una crítica cultural de la transición española (1973 - 1993), Madrid, Siglo XXI de España Ed.